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By Jacques Briend; Jesús María Asurmendi Ruiz (tr.)

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El lugar que este término ocupa en el Deuteronomio manifiesta que la concepción de la temporalidad que aparece en el documento es la misma desde el principio hasta el final. Todas las generaciones de israelitas deben ser testigos de la acción de Dios y de su palabra: "Escucha, Israel, los mandatos y decretos que hoyos predico» (5, 1; cf. 5, 3. 24). De esta forma, se hace participar a todas las generaciones de la acción de Dios, establecida en un hoy que depende totalmente de él. Frente a la palabra de Dios, todos son llamados a obedecer, a poner en práctica y a guardar esta palabra en su corazón (6, 6) para que les sirva de guía en el camino de la felicidad.

Desde este punto de vista, el Deuteronomio se sitúa en la línea de la tradición elohísta y de los profetas del norte como Elías y Oseas. La revelación fundamental de Dios se sitúa en el Horeb y no en el Sinaí (como lo hace J): allí fue don- de Dios dio al pueblo los mandamientos y prescripciones necesarias para la vida. Los elementos legislativos ocupan un lugar importante en el libro. Encontramos en primer lugar una versión del decálogo (Dt 5, 6-21) relacionada con el Horeb (S, 2); ahora bien, el deCálogo moral viene del norte, como lo muestra el texto de Ex 20.

Todos sabíamos, aunque no fuera más que a partir de los textos de la biblia, que la alianza, en la terminología del próximo-oriente antiguo, designaba una realidad político-religiosa (por ejemplo la alianza entre Abrahán y Abimelek). La alianza instaura una relación entre dos grupos humanos, o entre dos personas; ahora bien, hay que tener en cuenta que estos pactos se instauran para concretar las relaciones después de un período de crisis o de hostilidad, o para evitarlas. A través de los años, se ha profundizado en el conocimiento de la alianza como realidad político-religiosa gracias al estudio de los tratados de alianza realizados entre los soberanos del antiguo oriente en los siglos XIV y XIII, de los tratados arameos del siglo VIII y de los tratados asirios del siglo VII.

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